Возвращение бороды?
Еще совсем недавно гладко выбри тый мужчина считал ся символом элега нтности и благополу чия. Но времена меняются, или точнее история идет по кру гу, а потому снова все чаще можно встре тить представителей сильного пола, пред почитающих «лицевую растительность». Речь, понятное дело, идет о таком мужественном признаке как борода. При этом для кого-то борода – просто модный тренд, для кого-то – дань традициям.Тенденция возвращения бороды довольно четко прослеживается и у нас, на юге Алании, где отношение к бороде имеет свои вековые традиции, и ее наличие у мужчины являлось обыденностью. К примеру, мы элементарно не можем себе представить другое изображе ние основателя современного литературного осетинско го языка Коста Хетагурова. Хотя XX век, т.н. век индустриализации, безусловно, и в Южной Осетии внес свои коррективы.
Вообще, борода во все времена, и не только у нас, была популярной, а потому остается классикой по сей день. Она может придать мужскому лицу не только определённый образ, шарм, но и завуалировать недостатки и дефекты. Но при этом борода требует серьёзного ухода. В противном случае об обладателе длиной щетины будут думать, что он попросту неряха. Борода популярна в мире. Существует даже свое научное название процессу ее отращивания – погонотрофия, от греческого «питание бороды». Есть даже люди, погонологи, которые занимаются непосредственно изучением бороды, ее историей. Ну а различных видов бород уже и не счесть – бретта, бальбо, верди, якорь, эспаньолка, арабская, короб, скандинавская…
О предназначении мужской бороды испокон веков велись дискуссии. Древние египтяне, шумеры, викинги, ассирийцы, скифы, сарматы, персы относились к сво им бородам с особым почтением, даже с пиететом. Их холили, лелеяли, красили, завивали, заплетали в локоны и косички. В древнем Египте металлические бороды как признак божественности и статуса, в обязательном порядке присутствовали в саркофагах, при изображении фараонов. Что касается наших потомков, то среди разнообразия богатства скифского золота свое место занимают золотые гребни именно для бороды. Да и древнегреческие мужчины носили исключительно длинные бороды, а Спарта считается последним оплотом этого обычая. Все стало меняться в эпоху эллинизма, которая принесла не только бритву, но и смеси, выводящие волосы на лице. Ну а когда Александр Македонский завоевал полмира с солдатами, лица которых были начисто выбриты, это явилось серьезной пропагандой нового «стиля».
В последствии в Европе гладкий подбородок и пышные бороды были сменяющими друг друга трендами. Или мирно сосуществовали вместе. Многие императоры даже вошли в историю под именами, связанными с характерными признаками их бород. К примеру, император Фридрих I Барбаросса, что значит «рыжая (или красная) борода». Или Генрих VIII, основатель династии Тюдоров, известный как «Синяя борода». Но если в Европе мужчины сами определяли носить им бороду или нет, то в России тема бритья-небритья становится вопросом государственной важности – знаменитый указ Петра I о налоге на бороду, и принудительное оттяпывание бороды у бояр при помощи топора, известные истории. И все ради прививания народу все тех же пресловутых европейских ценностей.
Что же касается алан или осетин, то носить бороду у наших предков имело свое, в том числе и сакральное значение. Так, кандидат исторических наук Роберт Кулумбегов считает, что «в отличие от ношения усов, что было обычным делом, борода являлась внешним атрибутом солидности у осетин. В ее отношении существовала статусность. Бороды были двух видов. Например, бороду небольшого размера – боцъо – носили люди среднего возраста. А борода больших размеров – зачъе – считалась уже принадлежностью их носителей к авторитетным и уважаемым людям, находящимся в солидном возрасте. Наиболь шим уважением отличались носители бо роды белого цвета. Существовало даже такое уважительное определение – урсзачъе зæронд лæг. Стоит ли говорить, что прикосновение к мужской бороде, как и к шапке, считалось оскорбительными могло привести к кровопролитию».
«Необходимо также отметить, – продолжает историк, – что в понимании осетин небожители национального религиозного пантеона также являются носителями бород. А представить главного из них – Уастырджы – без бороды просто невозможно. В древности, человек отрастивший бороду, фактически, больше никогда добровольно ее не сбривал. Например, в конце XVIII века в качестве наказания и унижения трем предводителям народного восстания в Южной Осетии, которые содержались в Метехском замке города Тбилиси, сбрили бороды. Этот факт они восприняли с бóльшим отчаянием, чем предстоящую отправку на каторгу по приговору суда в Сибирь».
О серьезном отношении к бороде у осетин говорит и председатель парламентского Комитета по национальной политике, культуре, образованию, науке, религии и СМИ Юрий Габараев: «Борода – это символ мужественности и статус ности. При этом порой бытует ошибочное мнение о том, что борода у осетин является исключительно признаком траура. Это суждение в корне не верно. Мужчина в тра уре не опускал боро ду специально, он прос то не брился и не стригся. Что касается бороды, то ее испокон веков у осетин носили мужчины, которые были старшими в доме. Более того, раньше в осетинской семье если отец или старший сын носил бороду, то младшие уже не имели права носить ее. Усы – да, но бороду – нет. И именно по этому признаку любой гость или странник мог определить хозяина, старшего дома».
Свое мнение по этому вопросу также высказал и кандидат филологических наук Зарбег Джабиев: «Борода в истории осетинского народа – это не просто облик, свойственный прошлым векам, в осетинском обществе – это почет, уважение, слава, честь и достоинство. Бородатый мужчина – уважаемый мужчина. И нельзя говорить, что осетины отпускали бороду только когда носили траур. Это пе редергивание действительности. Посмот рите на старые фотоснимки и картины, наконец, почитайте осетинскую литературу. Усы, борода – это обязательный атрибут мужчины. Наоборот, в древности у алан-осетин считалось, что, если у мужчины усы и борода сбриты, значит, он невоспитанный, безнравственный и не достойный уважения человек».
В последнее время в среде осетинской молодежи также появилось немало молодых мужчин с бородой. Это касается как юга Алании, так и севера. Но если на севере есть специализированные места барбершопы, где специалист-барбер при ведет бороду в порядок, то в Южной Осетии таких специализированных услуг еще никто не оказывает. Мы прошлись в Цхинвале по парикмахерским и поспрашивали специалистов, обращаются ли к ним молодые люди с просьбой сделать бороду ухоженной. Практически везде ответ был утвердительным. Классических барберов в нашей столице пока еще нет, но посильно оказать услуги по уходу за бородой наши мастера могут. Кстати, наш небольшой миниопрос на выявление отношения представительниц женского пола в Цхинвале к мужской бороде дал интересные результаты. Получилось практически 50 на 50. Одни категорически против растительности на мужском лице, другой части, наоборот, очень нравятся бородатые мужчины. Как говорится на вкус и цвет… В любом случае можно констатировать тот факт, что борода, как обязательный традиционный элемент прошлого нашего народа, в нашу обыденность снова возвращается. И, наверное, это хорошо .
Источник статьи: http://respublikarso.org/elections/2186-vozvraschenie-borody.html
Построй свою башню
О традициях
Не может молодой человек считать себя осетином, если он не мыслит по-осетински, не чувствует глубину родных корней, не опирается на вековую мудрость поведения своих предков…
Для осетина оказать почёт гостям — не добровольное дело, а обязанность. Выполняй всякий раз эту обязанность с охотой, не скупись, встречай гостя радушно, с улыбкой.
Умей оценить положение того, у кого ты в гостях. Не доставляй ему лишних беспокойств, не задерживайся в его доме дольше положенного. Как бы голоден ты ни был, обязательно оставляй на столе нетронутым от всего, чем тебя угощают, искренне похвалив хозяйку за гостеприимство.
Воспитай в себе способность жить осёдло, насколько это возможно, ибо кто — везде, тот — нигде.
Внимательно слушай и запоминай семейные и фамильные предания. Интересуйся своей родословной, знай имена знаменитых представителей своего рода.
Не должен осетин отпускать бороду при живом отце, а также, если её не носит старший брат.
Не должен осетин ходить небритым в дни траура, если только этим хочет показать свою скорбь.
Соблюдать траур так, как это делали наши предки — огромное самоограничение и самоистязание. Сможешь ли ты в современной жизни все дни траура уклоняться от общения с людьми, кроме самых близких, не мыться, не менять одежду, не спать в чистой постели, уходить от смеющихся, не поднимать глаза к небу, не есть вместе с другими, не гневаться и не улыбаться? Не сможешь? Тогда сбрей бороду, ибо в таком случае это лицемерная и ложная демонстрация скорби, достойная укора. Помни, твоя утрата — это только твоя утрата.
Приходя на похороны и провожая в последний путь близких и знакомых тебе людей, веди себя достойно и сдержанно. Говори тихо и не жестикулирую. Осуждай в душе крики, громкие демонстративные причитания. Используй любое слово, чтобы облегчить тяжесть горя. Только невежественный позволяет себе напускные стенания. Кто всем показывает, как он горюет и страдает, тот охвачен слабым страданием и болью.
Участвуя в похоронах, ты доказываешь, что знаешь и принимаешь жизнь такой, какая она есть, — со всеми неизбежными печалями и утратами.
Обычаи соблюдай только те, которые воспитывают ответственность, побуждают отдать долг или принять на себя долг. Всё остальное же — лукавая попытка под видом обычая насытить своё чрево или усладить своё тщеславие. Умей распознать истинный обычай, отличай его от лицемерного, ложного.
Стремись услужить старшему по возрасту, будь то пожилой мужчина или пожилая женщина. Делай это с нескрываемой радостью и заботливо.
Источник статьи: http://ironau.ru/daemaesyg2ru.html
Для чего носят бороду осетины
По материалам книги Казбека Челахсаты «Осетия и осетины»
Осетины были красивы и стройны, арабы тянулись за их красотой. В Аравии славились осетинки. Их забирали для того, чтобы сделать красивым свое поколение.
У них (скифов) правильные черты лица. Лица часто суровы. Прямые длинные волосы спускаются до плеч. У большинства бороды и усы.
Так говорил Макент, и одеждой и языком подобный аланам. Ибо и то и другое одинаково у алан и у скифов; только аланы не носят таких длинных волос, как скифы, однако Макент, чтобы походить на них, подстриг свои волосы, сколько нужно было, чтобы уничтожить разницу между аланом и скифом.
Почти все аланы высоки ростом и красивы, с умеренно белокурыми волосами, они страшны сдержанно-грозным взглядом своих очей, очень подвижны вследствие легкости вооружения и во всем похожи на гуннов, только с более мягким и более культурным образом жизни.
Они не имели никакого понятия о рабстве, будучи все одинаково благородного происхождения.
А. МАРЦЕЛЛИН. IV в
Осетины крепки физически, прекрасные ходоки по горам, высоки ростом, с правильно развитой грудной клеткой, обладают хорошими умственными способностями и даром слова.
Осетины являются довольно стройными людьми, крепкими и сильными, обычно среднего роста: мужчины достигают 5 футов 2—4 дюймов. Осетины не толстые, но жилистые и широкие, в особенности женщины. Они отличаются от своих соседей преимущественно чертами лица, цветом волос и глаз, которые напоминают европейцев. Среди осетин часто встречаются голубые глаза, светлые и каштановые волосы; черные волосы не встречаются почти никогда. Они здоровые люди и имеют большое потомство.
Ю. КЛАПРОТ. 1807—1808 гг.
Здесь (во Владикавказе.— К- Ч.) даже не увидишь мужчин в папахах и женщин в платках. Женщины одеваются модно и делают прически. Пожилые мужчины, с седоватыми шевелюрами и значительными лицами, напоминают персонажей из западных кинофильмов. Осетины имеют совершенно европейский облик. Осетины раньше других северокавказских народов стали на путь современного развития.
Осетины по своему антропологическому облику в общем сходны с другими кавказцами. Но все же они несколько отличаются от своих соседей-вайнахов (чеченов) на востоке, кабардинцев на западе, грузин на юге. Мужчины ростом выше среднего, плотного телосложения, с массивным черепом и крупными, выразительными чертами лица. Мужчины большей частью черноволосы; среди женщин, как и у других кавказских горцев, много шатенок, порой с рыжеватым оттенком волос, но здешние женщины более яркие, по-европейски интересны.
А. Ф. ГОЛЬДШТЕЙН. 1977 г.
Лицо при большой правильности черт интересно, и если даже осетин не стремится к образованию, то все-таки в нем чувствуется живое понимание всего, что происходит. Светлые или каштановые волосы покрывают его скорее круглую, чем удлиненную голову, и открывают небольшой, но и не маленький лоб. В большинстве голубые и большие глаза имеют у женщин какое-то мягкое, а у мужчин, напротив, какое-то спокойное выражение. Дикий взгляд, которым отличаются черкесы, как и все кавказские жи¬тели, отсутствует у осетин.
Таковы осетины из внутренних местностей страны, таковы и кешелты (чесельтцы.— К.Ч.), кудари, дигорцы и др. Их приятный вид усиливается еще приветливостью, я бы сказал любезностью, с которой они встречают каждого чужеземца. Все их движения закругленные, они ходят твердым шагом. Я видел в Кола (селение в Джавском районе.— К- Ч.) 16-летнюю девушку, которая гнала перед собой быков, одетую в лохмотья, и, несмотря на это, я был восхищен ее осанкой, походкой и всеми ее движениями больше, чем ее ослепительной красотой.
. Ко мне подошел старый, полный достоинства осетин, приглашая к себе. Я не счел возможным отказаться, и мы отправились в его дом, расположенный на противоположной возвышенности Проне и входящий в селение Торманеули.
С радостью смотрел я на красивые высокие фигуры молодых женщин, одетых в несравненные синие платья и занятых приготовлением хлеба. Если бы Дюбуа и Шегрен видели их так, как видел их я, то они не допустили бы ошибку признать финское происхождение осетин. Женщины ходили с достоинством и все их движения были красивы. Мне было бесконечно жаль, что они удалились после того, как хлеб выпекся.
К. КОХ. 1837—1838 гг.
В общем антропология осетин значительно отличается от антропологии других народов Кавказа; часто встречаются светлые волосы и серые или голубые глаза. Осетины высокого роста и сухощавы. Тело осетин здо¬ровое и сильное.
Разговаривая однажджы в Тифлисе с одним осетином, я сказал ему, что среди ученых Германии распостранено мнение, что мы, немцы, одной расы с осетинами и наши предки в прежние времена населяли Кавказские горы. В ответ осетин крепко высмеял меня; он был очень красивым человеком с черкесским орлиным профилем; с ним согласился стоявший рядом со мной образованный русский. Как раз мимо проходил вюртембергский крестьянин из колонии Мариенфельд. Неуклюжая фигура этого немца, его широкое лицо с сонливым выражением и покачивающаяся походка резкo отличались от гибкой прекрасной фигуры кавказца. «Как это может быть,— воскликнул русский,— чтобы вы были таким безрассудным и признавали два народа такого различного типа, принадлежащими к одной расе? Нет, предки этих двух людей так же могли вылететь из одного гнезда, как сокол и индюк. Видите, этот осетин и тот немец занимаются одинаковыми работами, они обрабатывают поля и пасут стада. Пошлите ваших крестьян на высокие горы и нарядите всех в кавказскую одежду, все-таки никогда из них не выйдет осетин. Даже через тысячу лет можно будет за милю отличить их правнуков».
М. ВАГНЕР. 1850 г.
Но что во Владикавказе поражает более всего приезжего из России, так это типы настоящих горцев. Иной и одет бедно, и лошадь -то у него не Бог весть чего стоит, а вся фигура всадника, с его оригинальной посадкой, закутанного в башлык, в бурке, надетой на бок, с винтовкой за плечами, шашкой и кинжалом,— так и просится на картину.
Источник статьи: http://ossetians.com/rus/news.php?newsid=701