Причёски самураев и сумоистов
Причёски самураев
Выделялись самураи среди остального населения Японии своей причёской. Типы причёски являлись показателем социальной градации населения; всякое нарушение установленных правил грозило провинившемуся наказанием. Низшие сословия обязаны были носить только те причёски, которые определялись для них. Внутри сословий господствующего класса причёска была своеобразным мерилом, определявшим ранг человека. Высшая знать и даймё отличались от рядовых самураев; низшие самураи и челядь в свою очередь — от самураев, стоявших выше.
В древности причёска японского воина была проста, что уравнивало её с причёской основной массы населения.
В Японии были следующие причёски:
— причёска древнего японского воина;
— причёска высшей придворной знати и букэ;
— причёска букэ, называемая большой плод дерева гинко ;
— причёска кобин буси;
— причёска самурая эпохи Хоряку (1751-64г.)
— причёска подростка букэ эпохи Гэнроку;
— причёска юноши букэ — дзиин .
— причёска молодого самурая эпохи Хоряку;
— причёска Ронина эпохи Канъэй (1624-44г.);
— причёска Ронинна времён Кёхо (1716-36г.) и называвшаяся плод дерева гинко .
Волосы собирали в пучок и связывали шнурком в один узел на макушке или в два узла на висках .
Впоследствии буси стали выбривать переднюю часть головы и делать причёску, получившую название сакаяки . Обычно такую причёску самурай начинал носить после обряда инициации — гэмбуку. Сакаяки делали самураи всех возрастов. Выбривание волос у лба представителями военного сословия было обусловлено заимствованием этого вида причёски у айнов, с которыми военные поселенцы VII — VIII вв. находились в тесном контакте.
Особые причёски самураев
В конце XVI в. самураи носили особую причёску с выбритыми у лба и на темени волосами. Волосы на висках, которые буси специально оставляли не сбритыми, получили в Эдо название кобин — локон, оставляемый сбоку . Кобин был характерной чертой причёски самурая. Ремесленники и торговцы обязаны были сбривать его. В Киото и Осака причёска с выбритыми висками стала называться дэбитай — выпуклый лоб . В то время как кобин свободно свисал с висков, все оставшиеся на голове волосы собирались назад и связывались в толстый узел (магэ).
В годы Бунроку (декабрь 1592 — октябрь 1596) после открытия порта Иокогама буси вернулись к старым обычаям, завязывая себе на голове большой узел волос. Горожане и крестьяне также примкнули к этой моде, однако их причёски, несмотря на подражание самураям, не были подобны магэ военных.
Бороду и усы самураи этой эпохи, как правило, не отпускали; щёки и подбородок, как и волосы у лба, брили ежедневно. Тем не менее в более раннее время борода и усы были очень популярны у буси, потому что бородатых мужчин называли мужчинами с мерзким внешним видом , а это считалось необходимым для воина.
Вероятно, тем же было обусловлено изготовление военных полумасок с неприятным и отталкивающим выражением лица, снабжённых усами и бородой иногда неестественного цвета, которые должны были внушать ужас и отвращение противнику. Старинные описания приводили наиболее распространённый среди воинов вид стрижки бороды и усов: бороду оставляли только на кончике подбородка, концы усов опускались вниз, как у Сугавара-но Митидзанэ, и назывались тэндзинхигэ .
Причёски самурайской молодёжи
Наиболее частой среди самурайской молодёжи (эпоха Тэнна, сентябрь 1681 — февраль 1684) была причёска, называвшаяся дзиин , т. е. буддийский храм . Позднее, в годы Гэнроку, эта причёска несколько изменилась, но суть осталась прежней — волосы выбривались только на темени. У лба их оставляли, завязывали в маленький узел и объединяли с большим узлом, который делали на затылке.
Самураи, утратившие вассалитет и ставшие ронинами, или роси, не делали сакаяки и отпускали длинные волосы. Это являлось как бы внешним показателем отсутствия у воина господина (покровителя).
При посещении двора сёгуна и феодала самураи надевали головные уборы, которые должны были соответствовать их рангу. В повседневной жизни и во время путешествий буси носили большие конусообразные соломенные шляпы (каса), полностью скрывавшие их лицо. В такой шляпе самурай мог ходить по улицам города, занимаясь покупкой необходимого, мог войти и выйти из купеческой лавки не узнанным. В таких ситуациях самураи старались скрыть своё лицо, так как считалось позором иметь с торговцами какие-либо отношения, в том числе и посещать из лавки.
Самураи и ронины пользовались также плетёнными из соломы или бамбука шляпами амигаса, имевшими вид низкого широкого конуса. Такая шляпа имела в своей передней части небольшое плетёное окошечко, позволявшее видеть окружающее при скрытом лице. Иногда буси носили шляпу, сплетённую из осоки. Она называлась сугэгаса.
Своеобразным был головной убор (тэнгай) членов братства Комосо — ордена странствующих монахов, в который принимали только самураев. Его плели из бамбука и придавали форму пчелиного улья. Тэнгай предпочитали носить и многие ронины.
Во время непогоды и при ярком солнце самураи употребляли складные зонты (каса), изготовленные из бамбука и промасленной бумаги.
Причёски сумоистов
Культура тела в сумо развита чрезвычайно. Интересно, что после ухода в отставку многим рикиси удаётся путём специальной диеты в течение одного-двух лет вернуться к нормальному весу, превратившись в обычного человека. Помимо питания важную роль при этом играют массаж, водные процедуры, изощрённые ежедневные упражнения на гибкость и на растяжку, которые позволяют тучному борцу с лёгкостью выполнять гимнастический мостик, шпагат и тому подобные сложнейшие фигуры. Подчёркнутое внимание к телу и постоянная забота о его весьма своеобразной красоте составляют неотъемлемую часть быта рикиси. Наиболее ярким подтверждением этого культа, вероятно служат колоритные причёски, которыми борцы придают не меньшее значение, чем средневековые гейши придавали своим замысловатым куафюрам.
Волосы, собранные в узел на темени, позволяют в наши дни безошибочно выделить борца сумо в толпе.
Когда в 1871 г. император Мэйдзи издал указ о стрижке волос, только рикиси благодаря покровительству высокопоставленных чиновников правительства избежали общей участи. Высокая причёска, по убеждению сумоистов, не только служит атрибутом традиционного декора, но и амортизирует удар при падении. Нынешние прославленные рикиси, как и их предшественники в эпоху Токугава, с гордостью носят на голове ои-тёмагэ — пышный узел в форме листа дерева гингко. Их собратья не достигшие ещё звания мастера, довольствуются более скромной причёской — тён-магэ. По всей Японии насчитывается немногим более тридцати настоящих знатоков сумоистских причёсок, первоклассных цирюльников-токояма. Большинство клубов обходятся услугами подмастерьев.
Старинная мудрость гласит: Голову венчает причёска, бёдра венчает кэсё-маваси, ноги венчают большие пальцы . Если о больших пальцах ног каждый имеет достаточно полное представление, то на кэсё-маваси надо остановиться подробней. Зрители — европейцы и американцы — обычно принимают кэсё-маваси за расшитый передник. В действительности же это весьма сложная конструкция шириной 68 см, длиной более 6 м и весом до 10 кг. Изготавливается кэсё-маваси из златотканого шёлка обычно вручную. Работа занимает не менее двух трёх недель и обходится заказчику в кругленькую сумму — до полумиллиона иен.
Источник статьи: http://www.hnh.ru/culture/Hairstyles_of_the_samurai_and_sumo
Чонмаге — модная причёска, пришедшая от древних самураев
В эпоху Эдо (1603 — 1868) , когда на службе японского императора находились преданные самураи, причёска могла многое рассказать о человеке и сословии, к которому он принадлежит. Только почётным воинам — самураям дозволялось носить оружие, что подчёркивало их превосходство. Особая причёска также являлась символом их достоинства.
В Стране Восходящего Солнца существовало поверье, что в волосах сосредоточена жизненная сила, а потому ни мужчины, ни женщины не стригли волос.
Волосы самураев частично выбривались, а основная часть укладывалась в узел — чонмаге.
Однако искусство укладывания чонмаге уходит корнями в более древнюю историю Японии.
На глиняных фигурах, относящихся к периоду Кофун (250 – 600 г.г.) можно увидеть узлы мизура. Так же укладывали волосы японские мальчики в эпоху Эдо, до специального обряда посвящения во взрослую жизнь.
Канмури шита но мотодори, в переводе «пучок под корзину».
На зачёсанные наверх волосы надевался шёлковый головной убор канмури. Изготовленный по индивидуальному заказу канмури для плотности покрывали чёрным лаком.
Сакаяки
Эту причёску носили исключительно самураи. Частичное бритьё головы позволяло избежать появление вшей в походных условиях. Высоко приподнятый пучок волос на затылке смягчал удар под шлемом, который носили воины. Волосы фиксировались специальным воском, добываемым из лакового дерева.
Со временем появилась новая причёска самураев. На выбритой макушке оставлялась небольшая прядь, которую так же скручивали в узел чонмаге.
«Большой плод дерева гинкго»
Этот стиль укладывания пучка волос можно увидеть на головах современных борцов сумо.
Во время проведения особых церемоний, борцы сумо со статусом секитори обязаны зачёсывать волосы в более замысловатый пучок гинкго, в виде веера. Чонмаге является настолько символичным, что при уходе на пенсию спортсмена проводится традиционная церемония обрезания волос в веере. Первые пряди по очереди срезают приглашённые достопочтенные особы, а последняя прядь остаётся в руках у тренера.
Чонмаге в современной моде
Космополитичная молодёжь в наши дни с удовольствием примеряет стили других стран и эпох.
Ультрасовременно и спортивно выглядит обыкновенный «лошадиный хвост», уложенный в традиционный пучок чонмаге.
Рассматривая внешние атрибуты древних воинов, хотелось бы вспомнить несколько главных философских постулатов — бусидо, которым следовали самураи:
- не говори попусту, тщательно взвешивай каждое слово;
- соблюдай умеренность в еде и избегай распущенности;
- помни о законе «ствола и ветвей» («ствол» – это мать и отец, «ветви» – это дети), уважай своих предков;
- будь готов принести в жертву долгу свою жизнь;
- развивай физическую силу, но также обучайся наукам и искусствам;
- всегда сохраняй боевой дух;
- помни о чести. Самурай всегда должен быть готовым принять смерть с достоинством.
- Верность, справедливость и мужество — три природные добродетели самурая.
Источник статьи: http://yaki.me/chonmage-prichyoska-samuraev/