Гуф меняет имидж? Оцените клип «На пол»
газгольдер — коммерция и туфта,минус качёвый,так минус
вывозит а текст буааааа. короче как
всегда продакшен и всё.. смоки скоро
будем на этом же уровне.
гуф исчерпал себя как творческая
личность,судя по последним видео.обидно(
Специально пересмотрел клип раз пять
наверное и после третьего раза как то
понял что не то, хотя после первого раза
очень понравилось) шикарная музыка,
наверное от Моллы, на нее Гуф хоть как
то слушается. Вообще скажу что Гуф
нормально звучит только на биты от Васи
и от Сани. Баста/Гуф считаю лучшим
кругом у Леши. Так вот и в этот раз
Смоки не подвел. Клип очень крутой, но
вот слова( есть буквально пару фраз за
которые можно зацепиться, но не более —
текст шляпа. Все эти «ого го
как», мрак
Подождем альбома, хотя бы ради кайфового
продакшена
Леха, ну слабо правда, ни рифмы, ни
фишек. Думаешь биты от Моллы спасут?
Альбом послушаю, но чо то я далько не в
восторге.
Клип снят шикарно, особенно момент с дождем.
А песня не то что мимо, а совсем
вникуда. Нет желания даже
переслушивать.Без клипа трек наверное
вообще слушать нельзя. =)
Кто тебе что там выносит ?интересно кто
ему траву приносит.
Уже дедом себя считает куда ему.Еще не
поседел.А только лысый.
Это все частушки беспантовые.
Газгольсер ну продает Гуфа, прямо
клоуна на утренники маленьких детям, за деньги!
Не брезгует комментариями.А еще гонят и
пиз*дят на пользователей.Радоваться
должны, что дают бесплатно.
Вы уже должны.
Минус не музыка.
Если это мэйнстрим? для деревни или
области.
Рекламируют в видосах,последнего
клоуна.
Не может парень,заработать бабос.
Катается на Эскалайде для
пенсионеров.Неудвительно что считает
себя дедом.
Видео неплохое даже немного классное.
Все остальное напоминает тупой скит.
Но лучше Гуф, чем Зануда.Этот немного
культурный.Пусть тебя дальше по дорогам
носит.
Респект на пешеходке, уступает дорогу.
Это так просто маленький
комментарий.Пусть дальше его носит.
Леха, ну слабо правда, ни рифмы, ни
фишек. Думаешь биты от Моллы спасут?
Альбом послушаю, но чо то я далько не в
восторге.
Клип снят шикарно, особенно момент с дождем.
А песня не то что мимо, а совсем
вникуда. Нет желания даже
переслушивать.Без клипа трек наверное
вообще слушать нельзя. =)
Кто тебе что там выносит?интересно кто ему траву приносит.
Уже дедом себя считает куда ему.Еще не
поседел.А только лысый.
Это все частушки беспантовые.
Газгольсер ну продает Гуфа, прямо
клоуна на утренники маленьких детям, за деньги!
Не брезгует комментариями.А еще гонят и
пиз*дят на пользователей.Радоваться
должны, что дают бесплатно.
Вы уже должны.
Минус не музыка.
Если это мэйнстрим? для деревни или
области.
Рекламируют в видосах,последнего
клоуна.
Не может парень,заработать бабос.
Катается на Эскалайде для
пенсионеров.Неудвительно что считает
себя дедом.
Видео неплохое даже немного классное.
Все остальное напоминает тупой скит.
Но лучше Гуф, чем Зануда.Этот немного
культурный.Пусть тебя дальше по дорогам
носит.
Респект на пешеходке, уступает дорогу.
Это так просто маленький
комментарий.Пусть дальше его носит.
и опять рекламация наркоты . Уже достало
что у московских рэперов в текстах одна
наркота ,»наркостадо» блин.
Сам рэпчик — нормальный, хотя с натяжкой .
Минус в принципе понравился , рип он или
нет незнаю даже как то. Был талантлив раньше. РИП
Источник статьи: http://www.rapobzor.ru/?p=12644
Стихотворение, за которое Маяковскому можно дать нобелевскую премию мира
Владимир Маяковский фигура в русской литературе неоднозначная. Его либо любят, либо ненавидят. Основой ненависти обычно служит поздняя лирика поэта, где он воспевал советскую власть и пропагандировал социализм. Но со стороны обывателя, не жившего в ту эпоху и потока времени, который бесследно унёс многие свидетельства того времени, рассуждать легко.
Маяковский мог бы не принять советскую власть и эмигрировать, как это сделали многие его коллеги, но он остался в России до конца. Конец поэта печальный, но он оставался верен своим принципам, хотя в последние годы даже у него проскальзывают нотки недовольства положением вещей.
То, что начнет твориться в советской России после 30-х годов, поэт уже не увидит.
Стихотворение «Хорошее отношение к лошадям» было написано в 1918 году. Это время, когда ещё молодой Маяковский с восторгом принимает происходящие в стране перемены и без капли сожаления прощается со своей богемной жизнью, которую вёл ещё несколько лет назад.
Большой поэт отличается от малого не умением хорошо рифмовать или мастерски находить метафоры, и уж точно не количеством публикаций в газетах и журналах. Большой поэт всегда берётся за сложные темы, которые раскрывает в своей поэзии — это даётся далеко не каждому, кто умеет писать стихи. Большой поэт видит не просто голод, разруху, когда люди видят голод и разруху. Он видит не роскошь и сытую жизнь, когда люди видят роскошь и сытую жизнь — подмечает те детали, мимо которых простой обыватель пройдёт мимо и не заметит ничего.
А Маяковский всю жизнь презирал мещанство и угодничество и очень хорошо подмечал тонкости своего времени.
О самой поэзии он выскажется так:
Поэзия — вся! — езда в незнаемое.
Поэзия — та же добыча радия.
В грамм добыча, в год труды.
Изводишь единого слова ради
тысячи тонн словесной руды.
В стихотворении (оно будет ниже) поэт напрямую обращается к животному. Но это обращение служит неким метафорическим мостом, который должен только усилить накал, происходящий в стихе и показать обычному обывателю всю нелепость и жестокость ситуации. Случаи жестокого обращения с лошадьми были часты в это время. Животных мучали до последнего, пока те действительно не падали замертво прямо на дорогах и площадях. И никто этого не пресекал. Это считалось нормой.
Предлагаем вашему вниманию стихотворение «Хорошее отношение к лошадям» , за которое по праву можно дать премию мира. Кстати, нобелевку в 2020 году получила американская поэтесса Луиза Глик. А ведь многие тексты Маяковского не хуже, и они то как раз о борьбе – борьбе за свободу и за равное существование на нашей планете.
Маяковский вдохновил множество хороших людей — именно поэтому его помнят и любят до сих пор.
Будь ты хоть человек, а хоть лошадка, которая отдаёт всю себя ради общей цели. Пусть поэт и обращается к лошади, но главную свою мысль он хочет довести до людей, которые стали слишком чёрствыми и жестокими.
Хорошее отношение к лошадям
Били копыта,
Пели будто:
— Гриб.
Грабь.
Гроб.
Груб.-
Ветром опита,
льдом обута
улица скользила.
Лошадь на круп
грохнулась,
и сразу
за зевакой зевака,
штаны пришедшие Кузнецким клёшить,
сгрудились,
смех зазвенел и зазвякал:
— Лошадь упала!
— Упала лошадь! —
Смеялся Кузнецкий.
Лишь один я
голос свой не вмешивал в вой ему.
Подошел
и вижу
глаза лошадиные…
Подошел и вижу —
За каплищей каплища
по морде катится,
прячется в шерсти…
И какая-то общая
звериная тоска
плеща вылилась из меня
и расплылась в шелесте.
«Лошадь, не надо.
Лошадь, слушайте —
чего вы думаете, что вы их плоше?
Деточка,
все мы немножко лошади,
каждый из нас по-своему лошадь».
Может быть,
— старая —
и не нуждалась в няньке,
может быть, и мысль ей моя казалась пошла,
только
лошадь
рванулась,
встала на ноги,
ржанула
и пошла.
Хвостом помахивала.
Рыжий ребенок.
Пришла веселая,
стала в стойло.
И всё ей казалось —
она жеребенок,
и стоило жить,
и работать стоило.
Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/masterwpoetry/stihotvorenie-za-kotoroe-maiakovskomu-mojno-dat-nobelevskuiu-premiiu-mira-5f6a02f7f52b7a18812f3dd9
Как смех убивает страх?
Человек смеялся при виде разрисованной им ракушки 15 тыс. лет назад, смеялся, когда видел растущие плоды у себя в саду и зреющие колосья пшеницы в поле. Смеялся, когда в голову приходила совершенно новая идея, и он стремился поскорее зафиксировать ее, или, во всяком случае запомнить. Человек смеялся дома, в кругу родных, смеялся на казни, смеялся на карнавале, во время творчества, во время боли и потрясений, когда был одинок или среди людей, когда человек был абсолютно несчастен, или же наоборот–безмерно счастлив.
Смех стал отдушиной человека, его оружием и защитой. Он помогал людям на протяжении всей жизни, неважно как они его выражали–смеялись «внутри» или «снаружи».
Это чрезвычайно интересная и сильная эмоция, она может быть притягательной, или же раздражающей. Смех противоречив, однако, все зависит от того над кем смеются и кто смеется. От восприятия самого человека, его отношения к этому феномену.
В чем же состоит природа этой эмоции? Как мы знаем вся наша жизнедеятельность–это реализация совокупности условных и безусловных рефлексов. Смех с этой точки зрения является врожденной особенностью, присущей всем млекопитающим, только несколько в ином виде она выражается у животных: оскал, звукоподражание, приподнятостое настроение, восторженность–это и есть выражение смеха.
Представители духовенства практически во все времена ненавидели все, что было связано с юмором, ибо он был беспощаден абсолютно ко всем, юмор не знал высших и низших слоев общества, он не сдерживал ухмылки, если монарх или то же крестьянин были в неловком положении. Все пороки и нелепости попадали под наточенный зуб комедии. В этом ее прелесть, в этом ее изъян. Настоятели и епископы запрещали юным монахам смеяться, они запрещали даже думать о комичности тех или иных ситуаций. Смех считался признаком чего-то потустороннего, инфернального, если хотите.
Когда мы смеемся, то нам ничего не страшно. Кажется, что нет ничего, что создавало бы дискомфорт, внушило бы в нас ужас, причинило бы боль. Смех был лекарством для угнетенных крестьян, обреченных искуплять свою вину за «первородный грех» непосильным трудом; лекарством для монархов, каждый день принимающим судьбоносное решение, терпящих дворцовые интриги и многое другое. Если человек мог себе позволить смеяться, то это значит, что в человеке этом гораздо меньше страха, если последнему вообще было место в разуме такого человека. Значит, он не знает необходимости в боязни бога.
Такой расклад был совершенно невыгоден европейскому духовенству, так ловко и безжалостно манипулируя постулатами и высказываниями из Священного Писания. Интересно, что интерпретировали все эти фразы священники именно так, как было удобно им самим, страх–был замечательными оковами и поводьями для тех, кто исповедовал эту веру, можно было дергать за эти веревочки сколь угодно. А европейские священник тогда был самым педантичным и безумным кукловодом.
Смех уверенно, с легкой усмешкой подрезал эти веревочки лезвиями сатиры, ножницами иронии, топорами критики. Со временем властители стали понимать, что народу не выжить без этой эмоции, иначе народ станет задумываться о бренности бытия, терять смысл жизни и погибнет с пузырьком мышьяка, ножиком или, намного позже, с книжечкой «Страдания юного Вертера» в руках. В худшем случае поднимет мини-восстание, которое с легкостью может разрастись во всеобъемлющий мятеж, в зависимости от напряженности в обществе. Именно поэтому людей нужно было как-то развлекать, разрешить им веселиться, хотя бы раз в год.
С развитием городской культуры в Средневековье появляется культ фестивалей, карнавалов, различных театральных представлений, чтобы увеселить народ, отвлечь его от безумия, которое творится вокруг. Раз в год выделялся день, когда можно было освободиться от труда, нарядиться и потешаться как угодно. Это был тот самый карнавал, на котором позволялось вести себя девиантно, проявлять «неуважение» к высшим чинам, под покровом масок. Все это было необходимой процедурой для «разряжения обстановки». Напоминает нынешние концерты, мероприятия. Теперь Вы знаете их природу, а еще, наверняка вспомнили фильм «Судная ночь» Нила Маршалла–да, это та же идея. Стоит ли вводить такой «фейерверк эритроцитов» для общества–решите сами. Во всяком случае карнавалы здорово помогали людям «перезагрузится» и идти дальше.
Если есть юмористическая составляющая, театральные постановки в таком же роде, то не обойдется и без главного персонажа– шута. Того самого трикстера, плута, беса, который творит все, что ему вздумается и бесконечно смеется над и без того уморительной природ человека. Недаром шуты в Средневековье были «представителями» дьявольской, мистической культуры. Только взгляните на их одежду–рваная, неотесанная, изнаночная; посмотрите на их выражение лица–странная ухмылка, Вам, небось, от нее уже становится не по себе.
Мы не случайно с Вами упомянули слово «бес», шуты действительно считались «гостями из преисподней». Из-за их нестандартного поведения, странной реакции на происходящее, шуток, что, по сути, является неким искажением реальности. Почему же их не привлекали к ответственности перед «Великой» инквизицией? Шуты были хорошим инструментом, с помощью которого можно было проследить общественные настроения, снять напряжение в различных ситуациях. Они были более податливы, да и к тому же практически не имели какой-либо серьезной позиции по отношению к религии и государству в Европе. Кроме того, шуты самоотверженно переносили любые телесные наказания.
Обычно шуты надевали яркую и незаурядную одежду, чаще всего сшитую из лоскутков, колпаки с бубенцами, а также знаменитые пулены. Одежда надевалась с изнаночной стороны, чтобы привлечь внимание, зачастую шутов били, толкали и всячески издевались над ними в ответ на их «озорство», именно поэтому осталось знаменитое выражение «на изнанку–до слез», или «будешь битым» (обращение к тому, кто надел одежду на изнанку).
Шут–это противоположность, сама «изнанка». Этот образ часто противопоставлялся чему-то праведному, например, королю (чувствуете влияние идеи на массовую культуру?). Шуты часто пародировали королей и духовенство Европы, но никто не воспринимал всерьез роль шута. Однако, Шекспир стал человеком, который отводит шуту одну из главенствующих ролей: в своем произведении «Король Лир» шут сопровождает короля и именно из уст первого звучит истина, пусть и в искаженном, незаурядном виде.
Отсюда мы понимаем, что юмор является мощным и крупнокалиберным оружием, способным облечь серьезные вещи в такую незаурядную, интересную и животрепещущую оболочку. Шут, а затем Комик (более современный вариант)–это и есть посредник между народом, королем и тем метафизическим, нематериальным началом, которое так любит выделять народ, посредник между сразу тремя мирами– небом, землей и подземельем. Кто-то остерегался шута, зная его неоднозначную природу, а кто-то, как мы уже упомянули, отчаянно наказывает, ибо слишком горько, или, во всяком случае, неприятно слышать правду, впивающуюся как змей в тело людей, а затем пускающий свой саркастический яд в их жила.
Мощную и неподатливую природу смеха и юмора, как напрямую взаимосвязанных явлений прочувствовало множество людей. Они въелись во все сферы жизни общества, а источник их, в виде физиологической составляющей самого человека, практически неиссякаем. Ведь как широк и бесконечен спектр причин, которые вызывают смех, самые различные жизненные обстоятельства, вне зависимости от норм и ценностей, башни и пирамиды которым возвел сам человек. Юмор всегда боролся и будет бороться с какими-то традициями и правилами общества, ибо то, что смешно для одного–оскорбительно для другого. В ХХ веке люди показали превосходство смеха над всеми устоями, однако, к сожалению еще существуют табуированные темы, к которым, якобы, не применим юмор. Но все это иллюзия, юмор–всеобъемлющ, «всепроникающ», его не остановить. Кто-то может запретить смеяться в открытую над какими-то аспектами, но никто не запретит шутить «в голове» и так же смеяться.
Итак, юмор проникал в литературу, живопись, театр, кинематограф, телевидение, архитектуру и скульптуру (иронический и саркастический посыл в шажах и карикатурах). Потому как шутки всегда и везде были востребованы, даже в фронтовых, экстремальных условиях, тем более, что мы с Вами помним о том, что можно облечь самые интересные и противоречивые вещи в комическую форму. Понятно, что развитие юмора, его визуализация напрямую связана с развитием технического прогресса, спрос на юмористические проекты, которые можно было транслировать, рос в соответствии с увеличением портативности самих девайсов.
Мы с Вами помним, что кто-то всегда пытался «контролировать» смех–над чем можно и нужно смеяться, а над чем–нет. Это любопытно, ведь искусственно такой расклад возможен, нужно лишь создать необходимые для этого условия: настроить клипарное мышление, навешать ярлыки на всевозможные общественные явления и предметы, вещать одними и теми же категориями, на одни и те же, как правило пустые темы. Тогда есть шанс слепить нужную вам модель мышления. Вы же помните, что смех–это безусловный рефлекс, а значит можно его подкреплять и «откреплять» в том или ином направлении. Человек, словно собака И.П. Павлова, будет реагировать тогда, когда загорится та самая «лампочка».
Тем не менее, современное общество добилось возможности смеяться над тем, что само считает нужным (хотя элемент массового мышления исключать не стоит). Юмор, что выходит за рамки морали стали называть «черным», по сути они ничем особо не отличается от обычного юмора, если у юмора вообще стоит выделять какие-то «цвета» и «разновидности», просто его смысл не совпадает с принятыми в обществе нормами, которые опять таки, вероятно, продиктованы религиозными устоями, извращенным гуманизмом, лицемерием и напыщенностью.
Человек, умеющий шутить и «умеющий смеяться» над различными явлениями достоин многих похвал. Ведь далеко не каждому удастся грамотно, интересно, да еще и виртуозно воспользоваться таким колоссальным и внушительным снарядом, который мы именовали юмором. Некоторым удается лишь играть с ним, невинно развлекаться, иногда вытворять дикую безвкусицу, а порой мастерить из него нечто весьма впечатляющее.
Сравнивать тогда–шута, теперь–комика можно с кем угодно (они сами между собой отличаются лишь уровнем профессионализма и некоторыми организаторскими моментами): иллюзионист, ловко перебирающий в руках карты слов, фаерщиками, что вливают масло в воспламеняющие слова, нейробиологи и физиолого-анатомы, экспериментирующими с рефлекторной дугой и внимательно следящими всем великолепием реакций, живописец, пишущий радужной амальгамой в своей палитре, патологоанатом, с интересом и педантичностью вскрывающий наполненные эмоциями тела и изучающий все причины и следствия, тот самый неподкупный судья, что раскрывает все пороки и преступления, хоть ангел во плоти, хоть сам дьявол–шуту идут все роли. А у смеха много обличий, его не укротить, за ним не успеть, кого-то он ломает, а кого-то–лечит, смех страшен, но прекрасен, если он кого-то и убьет, то поверьте, его же он и воскресит.
Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/id/5d57eca0118d7f00adcc1b53/kak-smeh-ubivaet-strah-600860f19444cb7e98c894eb