Усы тигра как лекарство

Глава 123. Лечение отравлений составленными ядами

Намо Гурубхйа! [Телом, речью и умом –] «тремя дверями» – с благоговением навечно склоняюсь перед Учителем, являющимся воплощением всех будд трех времен и покровителем [для всех] без исключения [живых существ] трех миров, обладающим тремя телами и пятью аспектами абсолютной мудрости!

В этом [разделе пойдет речь] о вызываемых внешними условиями «болезнях ядов». В стародавние времена боги и асуры, взбаламутив океаны [в поисках] желанной амриты 98 , изгнали оттуда устрашающего вида существо 99 с желтыми волосами, пышущими огнем глазами и четырьмя оскаленными клыками. Когда Брахма сказал «Хум«, [страшилище] разлетелось на мелкие кусочки, которые погрузились в двигающиеся и неподвижные [объекты. Так появились] «неподвижные» [яды, к которым относятся] бонг-нга, бцан-дуг, спйанг-дуг, ’дзин-па или ра-дуг, бсе-шинг, тханг-пхром, рта-спу и т. п., и «двигающиеся» [яды – переносимые] бешеными собаками, змеями, скорпионами, срин-бу-ба 100 и т. п. Хотя [в тантре] наставления даются [в соответствии с] грубой классификацией – [отравления] составленными ядами, превращенными ядами и природными ядами, ниже в отдельных главах описываются [отравления ядами, исходя как из описанной здесь] подробной, так и из грубой [классификаций].

В этой главе будет говориться о составленных ядах. С наступлением периода упадка последнего пятисотлетия [кальпы люди], помышляя об убийстве [себе подобных, начнут] изготавливать ядовитые составы, в эти времена [в сознание людей] внедрятся еретические взгляды и будут распространяться вредные идеологии, [оправдывающие] производство ядовитых смесей, [которые обладают способностью лишать] жизни двуногих существ. В подробных описаниях этих [ядов] говорится о пяти «рассылающих конях», четырех странах, шести видах веществ, двадцати трех [вызываемых] болезнях, трех «периодах подъема», пяти способах проникновения и т. п. 101 , однако, [такое обилие информации может] сбить с толку [лекарей] низких способностей. Как бы то ни было, поскольку во времена упадка в любой стране имеются [все] шесть разновидностей [ядовитых] веществ и много [видов] пищи 102 , к которой можно подмешать яд, будет дано описание трех [основных тем –] способы превращений [ядов], признаки [отравления ядами] и лечение.

[1. О способах превращения ядов в организме.]

Вначале эти болезни «падают» в желудок, где яд «седлает прозрачный сок [пищи» –] в результате возникают отрыжка, рвота и неутолимая потребность в пище, т. е. на первой [стадии отравление] проявляется насварением. После этого такой «прозрачный сок» в печени превращается в кровь, из-за чего возникают боли и колики в печени и в верхней части [тела], а также пульсирующие [боли в] сосудах. Затем такая кровь трансформируется в мясо, из-за чего [мясо] бледнеет и усыхает, возникают внезапные колики неопределенной локализации. Затем такое мясо превращается в жир, из-за чего появляется слабость и нарушается сон <– иногда [больной спит слишком] много, иногда мало>. Когда такой жир превращается в кости, будут болеть зубы и ногти, возникают внезапные колики неопределенной локализации в костях и крупных суставах. Затем, когда костная ткань трансформируется в головной, спинной и костный мозг, появятся головокружение, непереносимость солнечного света, пульсирующие [боли в] костном мозге и выпирание позвонков, массаж которых приносит кажущееся облегчение. Когда из головного и спинного мозга «вызревает» белое и красное семя, у мужчин возникает истечение «нектара» и пропадает вожделение, а у женщин происходит разлитие или, наоборот, «завихрение» месячных. Когда «прозрачный сок» такого семени превращается в «цвет», который локализуется в сердце, под действием «оседлавшего» [этот «цвет»] яда пропадает румянец, появляется сильная забывчивость, сумасшествие и депрессия. Короче говоря, яд, «оседлав прозрачный сок», проникает в семь тканей тела и во все нечистоты, [при этом совершает многократные] превращения в «местах падения», из-за чего наблюдаются самые необычные симптомы, «возбуждается собрание [всех виновников» –] рлунг, мкхрис и бад-кан, поэтому на начальной, средней и конечной стадиях производить распознавание, лечение и «обрубание хвоста» [этих болезней] очень тяжело. Используя в качестве «коней» отдельные ингредиенты состава 103 , ткани тела и пищу, [яды могут] «падать» на «плотные» органы, «проваливаться» в «полые», накапливаться в костях, «разбегаться» по сосудам, «выпадать» на мясо, кожу и т. п.

[2.] Методов распознавания [отравления ядами] семь – распознавание по наружным, внутренним и тайным [признакам], распознавание ингредиентов [ядовитой смеси], распознавание [отравления] исходя из «места падения» и распознавание признаков смерти, [при наличии которых от лечения рекомендуется] отказываться.

О первых трех [методах] распознавания – по наружным, внутренним и тайным [признакам:] по наружным признакам отравление дифференцируют от других болезней; [изучение] внутренних признаков – пульса, мочи, особенностей течения болезни и условий, вызывающих подъем [болезни – позволяет] определить наличие болезни [«отравление ядом»]; посредством анализа тайных [признаков в сомнительных случаях можно убедиться в] достоверности [диагноза.

2.1] Вначале [о наружных признаках.

Пусть больной сразу после пробуждения,] когда ещё не встал с постели, не сказал ни слова и не поел – пока слюна не перемешалась во рту [и, следовательно, сохраняет] собственные свойства, сплюнет в [сосуд с] чистой водой – если слюна останется на поверхности, значит отравления нет, а если опустится на дно, значит есть. Или намажь слюну [больного на рог] ргйа-ру или пусть плюнет сверху – если слюна закипит <– будет пузыриться>, значит [отравление] есть. Если сплюнутая на раскаленный в огне [камень] ’кхар-гонг-срин-мед слюна после остывания уменьшится до размеров ячменного зерна и почернеет, значит отравление есть. Влей в рог [животного] ба-мен смесь мочи больного с вином – если при помешивании иглой дикобраза [жидкость будет переливаться цветами] радуги, значит отравление есть. Если помешивание влитой в рог [животного] ба-мен мочи усами зайца вызовет обугливание усов, значит отравление есть. Продержи волосы с висков больного в [его же] моче в течение дня – если наутро обнаружишь, что волосы скрючились (?) и [выглядят] опаленными, значит [отравление] есть. В мочу [больного] влей кровь из петушиного гребня и брось бонг-нга – если [смесь] станет похожей на гной, значит отравление есть. Привяжи [на ночь] ниткою к зубам пластинку из чистого – без примеси латуни и других [металлов] – серебра; если наутро обнаружишь, что [пластинка] потускнела и [покрылась] плохо отделяемой ржавчиной, значит [отравление] есть. С вечера дай выпить смесь пригоршни вина и [порошка из] минг-бдун-сман-гчиг-ма, т. е. браг-скйа-ха-бо, ’бйунг-бйа’и-мкхрис-мчхин, т. е. ’уг-па’и-мкхрис, и цан-дан-дкар и, не дав сказать [ни слова], уложи [в постель] – если наутро обнаружишь, что язык, десны и нёбо будут окрашены [в цвета] радуги, значит отравление есть. Заставь [перед сном] проглотить, не разжевывая, закатанное в масло [и привязанное к бечевке (?)] перо павлина, наутро [это перо] вытащи и сполосни водой – если цвет пера не поблек, значит отравление есть. Бывает так, что [при использовании] этих наружных методов распознавания застарелые остатки яда остаются [не проявленными, а случайно попавшие в желудок крупинки] табака могут проявиться.

[2.2] Если все [эти наружные методы] не дают полной уверенности в наличии отравления, проясняй суть болезни путем изучения внутренних признаков.

[2.2.1] Пульс при отравлении «раздвоенный», в глубине толстый, но может быть и неопределенным – каким угодно, постоянно меняется и поэтому напоминает пульс, который бывает при наличии демонов.

[2.2.2] Моча [отравленного] по цвету черная или переливается [всеми цветами] радуги, [на просвет] мутная. [Если такую мочу приложить к телу здорового человека (?) в виде] компресса, [у испытуемого спинка] языка побледнеет, а кончик станет красным как собачий язык или [язык может] стать равномерно красным без налета слизи (?) как язык птицы, на зубах и ногтях появятся трещины, наружные покровы [тела] деформируются (?) и покроются множественной сыпью. Или исследуй цвет мочи следующим образом: хотя [при отравлении ядами цвет] может быть любым – белым, красным или черным, но если мочу влить в закрывающийся бронзовый сосуд и на сутки закопать так, чтобы исключить выход пара, то наутро обнаружишь [осадок в виде] порошка из песка, камней и трав или напоминающий черепашьи яйца, или будет черная муть с радужным отливом, или моча станет более прозрачной. Ещё [об одном тесте:] смажь мочой обезжиренную красную медь – если [медная пластина] почернеет, значит отравление есть. Или влей [мочу] в железный сосуд и помести [туда же] волосы с макушки – если [волосы] обуглятся, значит [отравление] есть. Кроме того, советуют плюнуть на [камень] ’кхар-гонг-срин-мед, варившийся в моче [больного до полного] выпаривания мочи – если [слюна] почернеет или начнет с шипением разлетаться по сторонам, значит [отравление] точно есть. Влей в мочу кровь из петушиного гребешка и брось [туда же порошок] бонг-дкар – если [смесь] «загноится», значит [отравление] есть. Подсуши кровь, налитую в чашку из колокольной меди, на огне [из веток растения] ’ом-бу, [а затем туда же] влей слюну больного – если [слюна] свернется в комки, [напоминающие языки (?)] пламени, значит отравление точно есть 104 .

[2.2.3] Об особенностях течения болезни [«отравление ядами»].

Приблизительно через месяц [после того, как] яд попал внутрь [организма, будут наблюдаться такие] проявления: внезапные кашель и простуды, слабость, общее ухудшение самочувствия. Через два месяца появляются «периодические» боли – [эти боли] то усиливаются, то затихают. Через три [месяца возникают] боли по «месту падения» яда. Через четыре месяца [боли будут] усиливаться «под действием условий» – из-за неподходящих диеты и образа жизни. В зависимости от состава [ядовитой смеси], «возвысившегося виновника» [из «собрания болезненных факторов»], пищи, которая была «конем» [яда], и «места падения» проявления могут быть самыми разными и все же в большинстве случаев появляются следующие признаки: пища [кажется больному] безвкусной, будет вялость, вспыльчивость, тяжесть в теле, упадок сил, мясо усыхает и бледнеет, язык покрывается трещинами, появляется «гусиная кожа», немеют основания ногтей, кружится голова, будет помрачение сознания, [больной] качается при ходьбе как пьяный, будут боли в голове, по периметру желудка и печени, а также в спине, подергивание и судороги мышц, болят крупные мышцы и ноги, тянет то к огню и на солнце, то в прохладу и в тень, тело потное и горячее, то сонливость, то бессонница, мутнеет в глазах, нарушается восприятие вкусов, будут частые зевание и чихание, временами понос и рвота или задержка мочи, пропадает эрекция, время от времени возникает депрессия, временами появляются колики неопределенной локализации в нижней и верхней [частях тела, а также во всех] конечностях, возникают колики в зубах, ушах и голове, [может быть] «одеревенение» шеи, охриплость и т. п. – возникает множество неопределенных, [т. е. не сводимых к какой-то] одной [болезни], признаков; в частности, болями в ротовой полости, зубах и костях [«отравление ядами»] напоминает [болезни] рлунг, пожелтением глаз и усилением жара напоминает мкхрис, ухудшением переваривания, отрыжкой, рвотой и переполнением [желудка] напоминает бад-кан, пульсирующими [болями в] сосудах и коликами в верхней части тела напоминает болезни крови, зудом, онемениями и отечностью напоминает [болезни] чху-сер, ознобом и болями в крупных суставах напоминает римс, кровавой рвотой и болями в желудке и печени напоминает смуг-по, [возникающей] слабостью и усыханием мяса и кожи напоминает болезни из-за са-бдаг’ов. Были описаны особенности течения болезни [«отравление] составленными ядами», [попавшими в организм с] пищей. В тех [случаях, когда характеристики] пульса и мочи очень нестабильны, а течение болезни отличается многообразием и весьма изменчиво, [выявляй наличие следующих признаков:] как бы много ни съел, пища не идет впрок и мясо продолжает усыхать, неблагополучие [со стороны] желудка и печени, простуженность, подавленность, беспричинные боли, которые могут прекратиться без лечения – если имеется семь этих признаков, значит точно наличествует отравление, а не «пожирание [человека] демонами».

[2.2.4] Кроме того, [можно определить наличие «отравления ядами» посредством анализа] условий, вызывающих «подъем» [болезни –] выявляя, что помогает и что вредит [в диете и образе жизни: если болезнь] «вздымается» от совокуплений, от употребления в пищу конины, ослятины, рыбы, подгнившего мяса, «коней» [ядовитого] состава 105 [или] супа из крови, выпущенной из любого четвероногого животного, это указывает на наличие болезни [«отравление ядами».

2.3] Если все эти признаки нестабильны и остаются сомнения относительно наличия «отравления ядами», изучай тайные [признаки]. Если [болезнь] «вздымается» после употребления похлебки из чху-рца с добавлением рыбы [или] свинины, значит это определенно «отравление ядами». Дай в вечерние сумерки пригоршню сгущенного в воде [отвара из] ру-ракша-лнга – если будет смятение ума, тяжесть в теле и озноб, значит [отравление] имеется. Или дай одну дозу рэ-рал с восемью пригоршнями коровьего молока – если вырвет, значит есть. Если порошок из рнам-пар, т. е. йуг-шинг, цан-дан-дкар-по и скйер-шун, запиваемый настоем спйи-жур, т. е. стаб-сенг, вызовет понос, рвоту или колики и т. п., значит [отравление] есть. Если отвар из а-ру, спанг-ргйан-дкар-по, сэ-ргод и скйер-ба’и-бар-шун вызовет боли во всех крупных суставах, а также в мелких костях ниже запястий, значит есть. Или дай прокипяченный в коровьей моче [порошок из] шуг-’бру, шинг-кун, гла-рци и ’брас-бу-гсум – если усилятся колики по «месту падения» [болезни], значит это «отравление ядами». Вечером дай отвар из сэ-ргод и ’ом-бу’и-бар-шун, а утреннюю мочу прокипяти в чистом сосуде до полного выпаривания жидкости – если [в результате моча] соберется в отдельные [капли], значит отравление безусловно есть.

Если при помощи всех [этих методов] не удается определить [наличие «отравления»], для прояснения [сути болезни] давай любые «собирающие» лекарства из приведенных ниже – если появятся любые описанные признаки «сбора», значит [«отравление»] безусловно есть, а если не появятся, а также если появятся другие признаки, значит наличествует болезнь подобия отравления и истинной болезни «отравления [ядами»] нет – очень важно не принять болезнь подобия отравления за [истинную] болезнь «отравление ядами». Лучшим «собирающим» лекарством будут пилюли из бцан-дуг, дкар-по-чхиг-тхуб, дбанг-лаг, йунгс-кар, пхаг-кхраг, ка-ра и бзанг-друг-сна (?) – если после приема [этих пилюль] появится вздутие и урчание, [ощущение] скручивания желудка, понос или рвота, значит точно [отравление есть]. Кроме того, [можно приготовить следующее «собирающее» лекарство: порошок из] ргйа-ру и бсе-ру-дкар-по, [взятых] поровну, а также «тайного лекарства из соков», т. е. цан-дан-дкар-по, и гла-рци, [дозы которых] последовательно уменьшаются наполовину, <Для очищения от ядов [приготовленную смесь следует] смешать [с порошком из] бзанг-друг, вес [которого должен быть] равен [весу описанной] четверки, и оставить на полмесяца.> замеси [на воде и оставь] на сутки, [а затем] сверни в пилюли размером с набухшие горошины; перед сном [это лекарство следует] запить настоем гйер-ма, воздержавшись от ужина, в утренние сумерки – мочой, а на рассвете – топленым маслом; [если после приема этих пилюль] будет понос, рвота, боли в желудке и т. п., значит [отравление] есть. Или [применяй] «тайное лекарство из трав» – [имеется в виду растение] ко-тха, техника сбора которого не отличается от общепринятой <– выкапывай вместе с мелкими корешками>, [а вот методика хранения будет] специфической – [хранить следует в] освященном сосуде, в темноте и так, чтобы не прикоснулась женщина; второй [особенностью является] техника долбления – если при долблении семена будут вылетать [из ступы] наружу, выполняй «правый обход по кругу», не говоря ничего, кроме многократного начитывания двух слогов «ко-тха«; третьей [особенностью будет применяемая] методика заквашивания – порошок из выше[описанного растения] полдня продержи в трех фарфоровых чашках с хорошим вином, которые поставишь [в ящик] с ячменем, а чтобы не попала пыль и т. п., накроешь чашки крышками; четвертой [особенностью является] способ приема – дай [лекарство] в утренние сумерки, переложив подушку от головы к ногам, затем над подушкой больного установи [изображение божества (?)] Лха-рджес, а больному дай кусочек «красного» мяса, после чего троекратно воздай хвалу [божеству] Лха-рджес, а затем пусть хвалу произнесет больной, после чего промой [больному] рот и уложи, запретив разговаривать – если [отравления] любыми ядами нет, [это лекарство] не окажет ни пользы, ни вреда, а если есть, будет понос, рвота и урчание в животе. [Это лекарство к тому же] «собирает» и одновременно «убивает» [болезни из-за ядов.

Были описаны методы] распознавания болезни [«отравление ядами»] по общим признакам 106 – наружным, внутренним и тайным.

[2.4] О распознавании ингредиентов [ядовитого] состава <в подробном и кратком [изложении]>.

[При отравлении] ядом из драгоценностей возникает слабость, мясо усыхает и становится по цвету все более бледным, боли и жар не очень сильные, в желудке [ощущаются] колики и холод, а во рту привкус ржавчины, пропадает эрекция, желтеют глаза, будет вздутие внутренностей и отрыжка, после употребления жо возникает кровавый понос. [При отравлении] составами из камней желудок тяжелеет и твердеет, истончаются конечности, опухает лицо, проявления [болезни] указывают на жар, но при «вытягивания» [жара болезнь] переходит в холод, над печенью, желчным [пузырем], желудком и селезенкой «сворачиваются» скран’ы. [При отравлении] мясными составами будет дискомфорт в желудке и печени, краснеют белки глаз, мутнеет в глазах, будет закупоривание пищевода, охриплость, кровавый понос или кровохарканье, болят те [части тела], мясо с которых содержится [в ядовитой смеси – может быть мясо с] головы, шеи, наружное мясо, внутренности и т. п., ощущаются внезапные боли неопределенной локализации. [При отравлении] волосяными составами – из усов тигра и т. п. – [будет такое чувство], будто бы в нижней части живота ползает насекомое, [там же] возникают боли, тонкая кишка «разъедается» кровью, будут колики вдоль крупных «внутренних каналов». [При отравлении] составами из «соков» будет болеть половина тела, на этой стороне <– там, где болит,>усыхает мясо, будут боли в голове, ногах и крупных суставах, озноб, нарастает жар, мутнеет в глазах, появляется ощущение скручивания в диафрагме <– во внутренностях>. [При отравлении] составами из природных ядов – бонг-нга, тханг-пхром и т. п. – будут неметь язык и основание ногтей, мутнеет в глазах, чернеют зубы, трескаются язык и губы. [При отравлении] составами из трав будут боли в «скелете» <– [имеется в виду] костный каркас тела, [т. е.] позвоночник, ключицы, костные соединения рук от плечей, костные соединения ног от таза [и т. п.]>, «одеревенение» сухожилий конечностей, тело [становится на ощупь] холодным, будет сердцебиение, смятение ума, [больной] падает при ходьбе, одержим навязчивой идеей об отеках рта и губ.

[2.5] Тайные наставления о распознавании ингредиентов [ядовитой смеси].

Полей кровью из безымянного пальца больного [порошок из] йунг-ба и гу-гул – если образуется желтый узор, значит яд [содержит] шерсть хищных зверей. В кипящую в котле мочу брось стекло – если половина [стекла] почернеет, значит [в смеси присутствует] тот же [яд], что и выше. В [наполненный] мочой котел влей слюну больного и добавь [порошок] а-ру – если [слюна свернется в] черные шарики, значит присутствует яд из перьев павлина. В [наполненное] собачьей кровью медное блюдо брось [порошок из] бсе-ру и бонг-нга-дкар, [а затем] влей мочу [больного – если смесь] посветлеет, значит имеется яд из заячьей желчи. В мочу девочки, не достигшей восемнадцати[летнего возраста], влей раствор скйер-кхан и мочу больного – если образуются черные шарики, значит имеется яд из бйанг-кхра. В свиную кровь брось [бри-гу-]сер-тхиг и кал больного – если образуются желтые шарики, значит имеется яд из мозгов жабы. Подобным же образом [порошок из] конины и ослятины, а также сушеного кала больного смешай с желчью павлина – если [смесь станет черной] как древесный уголь, значит имеется яд из драгоценностей. В огонь [горящих веток растения] скйер брось [порошок из] браг-спос, бсе-ру, йунг-ба и гла[-рци, а появившийся] дым заставь вдохнуть через нос – если из носа пойдет бледно-красная кровь, значит яд [проник через органы] обоняния.

[2.6] О распознавания [«отравления ядами»] исходя из «места падения».

При «падении» [яда] в сердце будет заикание, смятение ума, сильная потливость, частое чихание, [больной] издает протяжные стоны. При «падении» в легкие будет частый кашель, заложенность носа, зуд, чихание, охриплость и сильная икота. При «падении» в печень будут боли в глазах, рвота желчью и колики в диафрагме. При «падении» в селезенку губы [покрываются] трещинами, будет вздутие и колики в левом боку. При «падении» в почки будет «одеревенение» ног, задержка мочи и шум в ушах. При «падении» [яда] в любой из шести «полых» органов будет отрыжка и рвота, несварение пищи, вздутие и урчание в тонкой и толстой кишках, «бросает в жар», возникает понос. При «падении» в мясо будет подергивание [мышц] и судороги, «отстегиваются» суставы, бледнеет кожа. При «падении» в сосуды [в области локализации] сосудов будут судороги, пульсирующие [боли] и онемение. При «падении» в сухожилия «деревенеют» мышцы спины, стягивает конечности. При «падении» в кости будут боли во всех костях – [в костях] позвоночника и т. п., отекают суставы, из-за чего тяжело сгибать и разгибать конечности, все кости усыхают [и болят – боли] не имеют определенной локализации.

[2.7] Когда посредством этих общих и частных методов распознавания удостоверишься [в наличии отравления, определи], возможно излечение или невозможно. Признаки смерти, [указывающие на] невозможность [излечения суть]: усыхает мясо, вваливаются виски, пропадает аппетит или возникает рвота в меру съеденной пищи [и выпитого] питья, бледнеют язык, десны и ногти, истощаются «силы тела», тело покрывается черными нарывами, появляется удушье, отекают «пять мест» <– живот, грудь и [область локализации] копчика (?), т. е. ’дус-со-гсум, а также тайная [точка] печени и стык 16-го [позвонка]>, возникает сумасшествие, [больной] отказывается от приема любых лекарств, [содержащих] яды, появляется понос разложившимися внутренностями, а также понос и рвота свежей кровью, [от которой исходит] дурной запах – при наличии этих признаков рекомендуется отказываться от лечения. Очень важно [знать] все общие методы распознавания; если при помощи частных [методов] не удается определить состав ядовитой смеси, [по крайней мере, определи] возможность излечения посредством выше[описанного] обследования [исхода болезни.

3.] Методов лечения шесть – «собирающие», «убивающие», «очищающие» и «комплексные» 107 лекарства, заклинания, усиливающие [действие лекарств], и «обрубание хвоста» [болезни].

[3.1] Хотя существует очень много «собирающих] составов, [здесь будут описаны лишь некоторые. Чтобы «собрать» яды,] несколько раз дай в теплом виде сгущенный отвар из сэ-ргод, скйер-ба, браг-жун, пхаг-кхраг, луг-ру-смуг-по, рэ-рал и ’ом-бу. По утрам [в течение] одного, двух [или] трех дней – в зависимости от [«сроков] падения» болезни – давай [порошок из] йунгс-кар [030], шинг-мнгар [060], бонг-дкар [020], пхаг-наг-кхраг [100], рэ-рал [050], гсер-мдог [050] и дза-ти [050], запиваемый пригоршней холодной воды. [С целью] «сбора» снова и снова давай [состав] «Тханг-чхен-25″, описанный в главе [о лечении] смуг-по. Признаки «сбора» таковы: будет тяжесть в теле, одолевает лень, пропадает аппетит, сохнет во рту и на языке, возникают колющие боли в желудке. Если эти признаки не появились, значит [яды ещё] не «собраны» и [необходимо] продолжать прием [«собирающих» лекарств]. После появления признаков «сбора» продолжать прием «собирающих» лекарств нельзя, поскольку из-за излишнего [действия] «собирающих» [лекарств] яды [могут вновь] разойтись по сосудам.

[3.2] После того, как «соберешь» [яды, назначай] «противников», которые «убивают» [болезнь. Давай описанный] в великой тантре состав 108 из «соков» [под названием] «Ргйал-блон-27″, в котором бсе-ру, му-тиг, лчагс-пхйе, цха-ла и мцхал «разрушают» яды из драгоценностей, а-мри-та, т. е. чхос-сман, ги-ванг и бзанг-по-друг «разрушают» яды из «соков», бре-скйес-рэ-рал, ’ом-бу, сэ-ргод и скйер-ба’и-бар-шун «разрушают» яды из трав, цан-дан, а-ру, спйи-жур, т. е. стаб-сенг, и бонг-нга-дкар «разрушают» природные яды, а ми[-мкхрис], дом[-мкхрис], пхаг-мкхрис и пхйа-цхан-гсум «разрушают» мясные яды. [Описанное лекарство] гарантированно «разрушает» [ядовитые] составы из драгоценностей, «соков», трав, природных [ядов] и мяса; если имеются признаки наличия конкретного [ядовитого] состава, увеличь дозировку «противников» этого [яда]. «Разбивает» [любые] яды порошок из стаг-ша, го-снйод, кйи-лче, шинг-мнгар, цхос, йунг-ба, гла-рци, над-па’и-дри-чхен, браг-жун, ми-ша и лчагс-жун в смеси с сахаром, запиваемый настоем сенг-лденг. Или «посади верхом» на белый сахар [порошок] «Манг-сбйор-чхен-мо» из а-ру [080], браг-жун [080], гсер-гйи-мэ-тог [050], кхйунг-сдер [050], дп’а-по-сер-по [050], бйа-пхур-леб [050], ру-рта [040], бонг-нга-дмар [050, бонг-нга-]сер [050, бонг-нга-]дкар [050], дуг-нйунг [040], хонг-лен [040], гй’а-кйи[-ма 030], ганг-га-чхунг [050], рэ-рал [050], браг-спос [040], ’ом-бу [050], при-йанг-ку [040], му-мен [030], бйу-ру [030], гйу [070], му-тиг [040], мцхал [040], гла-рци [050], ги-ванг [050], ба-ша-ка [040], тиг-та [040], гангс-тхигс [050], зи-ра [050], ба-ле-ка [040], бсе-ру [050], цан-дан-дкар [050, цан-дан-]дмар [040], чху-сер-сман-гсум, т. е. спос[-дкар 030], тха[л-ка-рло-рдже 040] и со[-ма-ра-дза 040], ге-сар-гсум, т. е. на-га [040], падма [030] и пушпа [030], бзанг-друг, т. е. чу[-ганг 030], гур[-гум 020], ли[-ши 030], дза[-ти 040], су[г-смел 030] и ка[-ко-ла 020], пхйа-цхан-гсум – [имеется в виду сырой] кал новорожденных [животных] ми, рта и кхйи [050:050:050] – и сэ-’бру [040. Как сказано в] непревзойденных наставлениях, [это лекарство] полностью устраняет [последствия отравления] любыми ядами – составленными ядами, превращенными ядами, природными ядами, зрительными ядами, контактными ядами, «ядами солнечных лучей» 109 , ядовитыми испарениями и т. д., «вытягивает со дна» скрытый жар и застарелый жар.

[3.3] При этих болезнях особо рекомендуются «очистители». [Перед проведением «очищения»] четыре-пять раз дай «собирающее» лекарство – длительная подготовка при выполнении этой [процедуры] не нужна. [Произведи] омовение [больного] и массаж, а затем [дай] «очищающее» лекарство. [Для приготовления «очистителя» растение] ко-тха собери, измельчи и т. д. с соблюдением всех инструкций, которые были описаны [выше в тематической] вставке: [вначале каждое растение] раздолби по отдельности, а затем все вместе, [добавь] семь размолотых зерен риса и смешай с чистой водой <– [объемом] с птичье яйцо>; [получившуюся смесь], завернув в мешочек из не имеющей запаха хлопчатобумажной ткани, отожми в драгоценный не имеющий трещин сосуд; [процеженную жидкость] освяти [начитыванием] двух тайных слогов <– ко-тха>. Способ приема [«очистителя»:] в течение трех дней [следует] избегать утомительных прогулок и отказаться от жирной пищи, [затем начинай] вредящей пищей «возбуждать» [болезнь; уложи] больного так, чтобы изголовье оказалось на востоке – [если в этом] направлении нет [мест обитания] злобных са-бдаг’ов; [для установления] причинно-следственных связей (?) врачу [следует] съесть кусочек «красного» мяса и семь, девять [или] одиннадцать раз омыть рот водой; [давай «очиститель»] больному [раз за разом] подмешивая к пище – давая следующую дозу по мере переваривания пищи, с каждой дозой [лекарства пусть проглатывает] по горошине; сразу после приема [«очистителя»] уложи [больного в постель], переместив изголовье в ноги; затем [больному следует] встать на корточки и пребывать [в такой позе], не разговаривая. [Через некоторое время] возникнут пульсирующие боли, урчание, дрожь, страхи и т. п. – вначале в результате «сбора» [яда] будут боли во всем теле, в средний [период] в результате «убийства» [яда] появится урчание в желудке и толстой кишке, а в конце [произойдет «вычищение» всех] болезней и будет сильный понос. [Если «очиститель»] не «проделает отверстия», значит доза [лекарства была слишком] маленькой – необходимо увеличить [до такой величины, чтобы произошло] «очищение». Выход всех проглоченных ранее горошин или шелухи [от гороха будет означать, что] «вычищение болезни ядов» произошло. «Очищение» гарантированно избавляет от «болезней [ядов»]. Если [больной] ослаблен, а внутри [все ещё] сохраняется застарелая [«болезнь яда»], поддержи [силы] свежей и «сочной» [пищей, а затем] вновь и вновь производи послабление до [полного] «вычищения» [яда] – назначай повторно любые «очищающие» лекарства [из описанных] выше <– этот специфический или описанные в предыдущих главах ["очистители" из] дан-рог и т. п.> или «Рин-чхен-цха-гранг-дбанг-по’и-рил-бу«, применяй [любых] подходящих «противников» этой болезни.

Если, несмотря на такое лечение, [болезнь] не «выходит», если длительно [протекающая] болезнь «рассеивается» [или] превращается в хроническую, тогда, если позволяют силы [больного, выполни назначения, описанные ниже]. До появления признаков «сбора» давай «собирающие» лекарства; при появлении полного [набора признаков] «сбора» произведи омовение, растирание и массаж, а затем дай [состав-]»разведчик» из лчум-рца, а-ру-мчху-ринг, ргйам-цха, чху-ма-рци, скйер-шун и пи-пи-линг – это [лекарство поможет] оценить «твердость живота», [что необходимо для определения дозировки «основного очистителя». Чтобы приготовить] «основной [очиститель», возьми поровну (?)] бсе-ру, гсер-мдог, бонг-нга-дкар, лчум-рца, днгул-чху-дуг-брал, тайное лекарство <– поскольку болезни ядов как правило "падают" в печень, [в качестве тайного лекарства следует] взять семь плодов [растения] донг-га>, рэ-рал, гла-рци и ргйа-цха в небольших количествах каждого, добавь дур-бйид-даг-гранг-’дул-кханта, [вес которого должен быть] равен суммарному весу всех [остальных ингредиентов; получившуюся смесь измельчи в порошок и сверни в] пилюли, [которые будешь давать по] тринадцать, пятнадцать [или] семнадцать штук – в зависимости [от «твердости живота»], «подгоняя кнутом» – сингс-по, [который в данном случае служит] заменителем [настоя из] ко-тха. Если понос будет недостаточно сильным, [давай эти] пилюли повторно – [до тех пор, пока не появится] понос цвета яда, [вызвавшего отравление]. Любой яд – даже подмешивавшийся к пище в течение месяцев [или] лет – постепенно [выйдет вместе с] калом. Когда после правильно выполненного «очищения» будет выходить лишь «кнут», мягко останови [понос] «прохладной» [или] «теплой» [пищей – похлебкой из] риса и т. п. При очень старом «въевшемся» отравлении [следует давать] «собирающие», «убивающие» и «очищающие» [лекарства] повторно, одновременно поддерживая «силы тела» [подходящей пищей.

3.4 Когда больной] ослаблен, а болезнь застарелая, давай лекарства, которые одновременно «собирают» и «убивают» [яды. Давай] порошок из а-ру, браг-жун, бонг-нга-гсум, [т. е. бонг-нга-]дкар, [бонг-нга-]сер и [бонг-нга-]дмар, дп’а-бо-дкар, [дп’а-бо-]сер, цан-дан-дкар, [цан-дан-]дмар, чу-ганг, гур-гум, ги-ванг, чхос-сман, рэ-рал, йунг-ба, дом-мкхрис, сэ-’бру, сэ-ргод, скйер-ба и йунгс-кар, запиваемый настоем браг-жун. [Это лекарство] одновременно «собирает» и «убивает» [яды].

Или [в соответствии с] традицией Жамбы [давай] запиваемое кипятком [лекарство] » ^ Бсе-ру-17″ из тщательно измельченных бсе-ру-дкар-по-жиб-пар-чху-брдунгс 110 [100], ги-ванг [010], кхйунг-сдер-смуг-по [060], рма-бйа’и-ша [100], гла-рци [080], рэ-рал [100], ’ом-бу [100], гсер-гйи-мдог [100], гур-гум [060], спанг-рци-до-бо [060], пхаг-па’и-кхраг [100], сэ-ргод [080], скйер-ба’и-бар-шун [080], бонг-нга-дкар [060], браг-жун [060] и тайных лекарств из «соков» и трав <– [тайным лекарством из] "соков" является цан-дан-дкар-по 111 , а из трав – йу-гу-шинг>, которое [одновременно] «собирает» и «убивает» [яды], а также является «противником» любых отравлений, вызванных ядовитыми смесями.

Или сверни пилюли размером с горошину из смеси тщательно измельченных тайного лекарства <– [в данном случае берется] печень [птицы] рма-бйа или печень человека, выжившего после [отравления] ядами>, браг-жун, лчагс-пхйе, а-ру-гсер-мдог, гла-рци, бсе-ру-дкар, бонг-дкар, бжи-нам, бзанг-друг, дом-мкхрис и ргйа-цха, [взятых] по «хорошей» дозе, с присоединением трех жо кхант’ы из чхар-нйунг – если принимать [эти пилюли] по пять [или] семь штук три раза в день, запивая водой, произойдет «собирание ядов и убийство болезней [ядов] в канавах».

Или давай [порошок из] днгул-чху, двух тайных лекарств <– гла-рци и су-ми-дмар-по>, дп’а-бо-дкар, [дп’а-ба-]сер, бонг-дкар и го-бйи-ла с отваром лодыжек – [это лекарство не только «собирает» и «убивает» болезни ядов, но и] уменьшает колики.

Пилюли на патоке, [используемой в качестве] «коня», из дбанг-рдо-рил, бсе-ру, гур-гум, нйунг-ма-йи-кханта, дза-му-ра, т. е. дрел-пхруг-ги-пхйа-цхан, тайного лекарства, т. е. гйу-рнйинг, ли-ши, чу-ганг, гла-рци, гсер-гйи-бйе, ру-рта, нйи-дг’а, сдиг-срин, ’брас-сна-гсум, цан-дан-дкар-по, ги-ванг, ба-ша-ка, рэ-рал, го-йу, ’брас-гсум, ргйам-цха и мцхал-дкар «собирают» и «убивают» свежие и застарелые болезни ядов, а также застарелый жар.

У любого [из этих лекарств можно] «менять наконечник стрелы» в зависимости от «места падения» и типа яда <– [подразумевается добавление] лекарственных ингредиентов, указанных при описании [состава] "Ргйал-блон-27″ 112 >.

[3.5] Или лечи тайными заклинаниями.

[Если прочтешь заклинание] «Ом-ка-ли-ку-ку-ри-ханг-’унг, ’бу-’дзу-бха-ти-се-дхан-дха-бхис, бха-ганг-’унг, а-на-бхис, дхес-ганг-’унг, бхис-па-рик-’унг, бхис-ганг-дхи-бхис, ха-ра-ха-ра-ме-хум-кхйи-сва-ха, сраб-бха-ра-бхис, ла-хи-ка-ра-а-мри-та-ка-ри-ба-ри-на-хо, ма-ха-де-ро, ни-лен-кан-дха-то-хор-ца, ха-ри-бхис, нан-ти-бхис, Ом-шад-ди-шад-ди-сва-ха, Ом-шед-шед-пи-шед-сва-ха, Ом-круг-ле-хри-а-хри-кха» для собственной защиты двадцать один раз, а для защиты другого [человека] сто или тысячу раз, вылечишь «болезни ядов», полностью «разрушишь» [яд] бцан-дуг, мясные яды и составленные яды. Можно написать [это заклинание на бумаге] золотой [краской] без точек, разделяющих слоги, и носить [получившийся амулет при себе для защиты]. Это были наставления из королевской тантры.

Или [применяй] следующие ещё более тайные наставления: как только солнце [позолотит вершины] гор, молча [сядь на] удобное сиденье и произведи самопорождение [в образе] павлина с телом зеленого [цвета], с желтым клювом, красными глазами и ногами; [визуализируй как из] макушки распространяются очень [яркие] пятицветные лучи света, клювом и когтями [павлин] вонзается в желудок и печень [больного], пожирая [имеющийся там] яд …

Или на рассвете до того, как запоют птицы, за один выдох двадцать один раз произнеси «Ха-рам-кам«, [а затем] пососи безымянный палец левой [руки и тогда] в течение трех лет отравленная [пища] будет выскальзывать (?) [из рук].

Или дай проглотить натощак бумажку, на которой чистой китайской тушью [нарисована] эта «дикая» буква – .

При любых отравлениях [рлунг] «Выравнивающий огонь» прекращает [«участвовать»] в переваривании пищи, поэтому время от времени присоединяй [в лечении лекарство] «Дангс-ма-гнас-’джог«. Если отравление «сопровождается червями», давай [описанный в] 4 т. ЧШ [порошок] «Гур-гум-13″ с добавлением пхаг-кхраг. Кроме того, [при лечении] этих болезней [в назначаемых лекарствах] увеличивай дозировку «противников» [тех нйес-по –] рлунг, мкхрис, бад-кан [или] крови, которые «возвысились». Куда бы не «опустился» [яд – в] мясо, кожу, сосуды, кости, «плотные», «полые» органы [или в] суставы, присоединяй [в лечении] соответствующих «проводников», «противников» и «союзников». При любых возникающих осложнениях выявляй основную болезнь и «убивай» [эту болезнь подходящими методами лечения]. Однако, несмотря [на наличие столь подробных наставлений], во времена упадка [нерадивые] лекари, не зная [соответствующих методов] лечения, [будут назначать] неподходящие лекарства и диету, которые будут лишь «возбуждать» эти болезни – [в результате такого лечения отравления] чаще всего вызывают появление скран’ов и [дму-]чху. При появлении подобных [осложнений] опытный [врач, применяя методы] лечения, описанные в соответствующих главах, [может исправить] ошибки [невежд и спасти больного.

3.6] После этого, чтобы предупредить возврат [болезни], применяй методы «обрубания хвоста»: назначай [ванны в] горячих источниках типа чонг-жи пяти разновидностей; рекомендуй в течение года отказываться от употребления рыбы, свинины, подгнившего мяса и «коней» [ядовитой] смеси, от верховой езды и совокуплений.

[Этим] завершается сто двадцать третья глава, [в которой даны] наставления о лечении отравлений составленными ядами из «Дополнений» к тайной Тантре наставлений восьмичленного сущностного нектара, [уподобляемого] драгоценности, преодолевающей страдания, кинжалу, пресекающему аркан преждевременной смерти.

Источник статьи: http://medznate.ru/docs/index-73856.html?page=6